柏拉图式恋爱，一般指精神恋爱，不与身体接触。而事实上柏拉图式恋爱并不排斥肉体之爱，柏拉图式之爱，并非一般人所认为的那样，却有不同的内涵。

　　在《会饮篇》《菲德罗篇》中，柏拉图对爱情的论述很多。

　　在《会饮篇》中，许多当时著名的人物聚在一起欢饮，并对爱情轮流发表见解。在这里，喜剧作家阿里斯多芬的表达非常有趣。

　　艾里斯多芬认为原始人有三性：男、女、阴，三性统一于一个人。而原始人的身体也是球形，对称，长有四条腿、两张脸、四只耳朵等，是当今人类器官的二倍。

　　那时候，原始人是如此的强大，足以向上帝挑战神灵。令众神感到不安的是，如果人类突然灭绝，谁会去供奉这些神灵?因此，宙斯想了个办法，把那个原始人劈成两半，现在只有两条腿、一张脸、两个耳朵，所以这个人的体力就会减弱。脸部所处的身体是切开的“切面”，肚脐是皮肤被拉平后的伤疤，有警告作用，让人想起上帝的惩罚。

　　破碎的人想念自己的另一半，便满天飞地寻觅，一旦找到，彼此抱不分离。那就是柏拉图式恋爱，原来是一个整体。宙斯看见彼此相依为命的人不吃不喝，只是抱着直到饿死，而众神却不再供奉。只需将生殖器官向前移动，让人类能够通过性繁殖。

　　Aristopher的故事很富有创造性，同时也表达了这样一种观点：是低层次的，不适合恋爱。恋人们只是希望合成一个整体，性及其结果(孩子)的出现阻碍了爱人的完整，是不受欣赏的。

　　柏拉图在《会饮篇》中，借苏格拉底之口讲述了爱情和性的关系。也就是，爱情是上帝和人之间的一种“精灵”，处于无知者和无知者之间。爱情(爱神厄洛斯)追求的目标就是美的观念。也就是，当一个人在爱情中，真正追求的是美的。人们通过在美丽的事物中生儿育女，实现了对美的追求。

　　这一生殖，既是一种生理繁殖，也是心灵的提升。这就是说，不论是苏格拉底，还是他的弟子柏拉图，都是肯定性在爱中的作用。这一肯定，影响很深远，延续至今。

　　当今社会，性与爱已不可分离，“爱他就为他生孩子”“为爱而献身”等说法，更是苏格拉底、柏拉图二人生育观与柏拉图式恋爱的现代翻版。